Quasi tutte le tradizioni centenarie ci ricordano che l'epoca in cui viviamo non è un'epoca qualsiasi nella storia umana e terrestre. I nostri predecessori ci hanno lasciato messaggi profetici, codificati nei testi sacri, nelle tradizioni orali e nei sistemi di computo del tempo. Con quei messaggi, destinati a popoli che potevano solo immaginare nei loro sogni, i nostri avi mantengono viva la memoria di visioni che in alcuni casi risalgono agli albori della storia umana. Col passare del tempo, i temi delle visioni sono stati incorporati in una varietà di tradizioni e di pratiche spirituali le quali, nonostante ci appaiano diverse fra loro, contengono delle somiglianze che ci forniscono indizi sul significato odierno di quelle sacre parole. Solo di recente, con l'aiuto dei computer e di altre scienze del ventesimo secolo, è stato possibile confermare e convalidare i contenuti di antiche visioni del futuro.

Mentre ci avviciniamo all'alba del ventunesimo secolo, fra i misteri irrisolti del nostro passato vi è quello dell'antico popolo dei Maya. Questi costruttori di templi massicci e di osservatori celesti, apparsi all'improvviso nelle aree remote della penisola dello Yucatàn quasi millecinquecento anni fa, scomparvero altrettanto velocemente intorno all'anno 830 d.C. Oltre alle piazze irregolari e alle torri di pietra, i Maya ci hanno lasciato tracce del loro passato, e forse del nostro futuro, nel loro insuperato computo del tempo.

Il calendario dei Maya è probabilmente uno dei più antichi e sofisticati sistemi di calcolo del tempo che l'umanità conosca. Fino all'avvento dei nostri orologi atomici, basati sulla vibrazione dell'atomo di cesio, l'accuratezza del calendario dei Maya non conosceva rivali. Anche oggi, i discendenti degli antichi Maya misurano il tempo e stabiliscono la data corretta attraverso un sistema che, a detta degli esperti, non ha «saltato un giorno in venticinque secoli».¹ Nel concepire la natura come un ciclo ricorrente di eventi, il calendario dei Maya rispecchia la loro visione del tempo come un reticolo di periodi interconnessi.

La chiave dei calcoli maya era un computo basato su 260 giorni, denominato tzolkin o "Calendario Sacro". Lo tzolkin, comune anche in altre tradizioni mesoamericane, era un interfaccia tra un sitema di venti giorni, ciascuno avente un nome e una tabella a base tredici. Ma c'è di più. Sovrapposto a questo ciclo vi era un computo di 365 giorni chiamato "Anno Vago", e i due cicli temporali scorrevano come gli ingranaggi di due ruote, fino al raro momento in cui un dato giorno del Calendario Sacro corrispondeva allo stesso giorno dell'Anno Vago. Questo giorno, molto speciale, celebrava la fine di un ciclo di cinquantadue anni e serviva a definire un lasso di tempo ancor più esteso. Un "Grande Ciclo" di cinquemiladuecento anni equivaleva a cento cicli di cinquantadue anni. Sulla base di questi calcoli e delle tradizioni tramandateci dagli stessi sacerdoti dei calendari maya, il calcolo del nostro ultimo Grande Ciclo inizia ai tempi biblici di Mose, nel 3114 a.C. e termina in un futuro a noi vicino, nel 2012.

Le visioni maya del nostro futuro e il loro sistema di computo del tempo sono strettamente correlati. Questi antichi profeti affermarono che i cicli temporali possiedono caratteristiche uniche, basate su una "grande onda" che viaggia periodicamente attraverso il cosmo. Quando l'onda, su base ciclica, si frange sulla creazione, il suo movimento sincronizza la vita e le forze della natura. Il completamento del nostro attuale ciclo viene considerato particolarmente significativo per la Terra e per l'umanità.

Il dott. José Argűelles, esperto di cosmologia maya, ha affermato che l'attuale sottociclo di venti anni, iniziato nel 1992, segna «l'emergere di tecnologie non materialistiche, ecologicamente armoniche...in omaggio alla nuova società decentralizzata in cui predomina l'informazione».² Oggi i discendenti dei Maya ritengono che il termine di questo grande ciclo millenario avrà luogo nell'arco della nostra vita, nel 2012, come è stato predetto da più di tremila anni. Considerano questo speciale momento sia come il culmine che come la nascita di un'epoca di rari cambiamenti. Riferendosi agli attributi specifici assegnati ai cicli, il dott. Argűelles fa eco alla convinzione dei Maya secondo cui gli esseri umani hanno raggiunto lo scopo di «raccogliere l'intera mente della Terra... e sigillarla con l'armonia del seme stellare».³ Le tradizioni azteche del Messico centrale calcolano in modo analogo i grandi cicli della storia terrestre, chiamandoli "Soli". La loro storia racconta di un tempo nell'era del Primo Sole, chiamato Nahui Ocelotl, in cui il nostro mondo era abitato da giganti che vivevano all'interno della Terra. Il libro di Enoch, che faceva parte dei testi biblici pre-concilio di Nicea, parla di un'epoca in cui «le donne davano alla luce dei giganti, la cui statura era di trecento cubiti.⁴ Essi divoravano tutto ciò che il lavoro dell'uomo produceva, finché non fu più possibile nutrirli.. .».⁵ Quel periodo terminò quando il regno animale conquistò il dominio sul regno umano. Non si parla di sopravvissuti a questo insolito periodo della storia terrestre.

Il Secondo Sole, o grande ciclo successivo, chiamato Nahui Ehecatl, passò alla storia come il tempo in cui nuovi esseri umani iniziarono a coltivare e a ibridare le piante. La fine di questo periodo fu segnata da un grande vento, che soffiò sull'intera superficie della Terra spazzando via ogni cosa.

Durante il Terzo Sole, Nahui Quiahuitl, i popoli della Terra costruirono grandi templi e città. Si dice che la fine di questo ciclo fu marcata dalla comparsa di enormi voragini nella terra e da una "pioggia di fuoco". La geologia conferma che in effetti ci fu un tempo in cui alcune parti del nostro pianeta furono ricoperte dal fuoco. In generale, si ritiene che ciò sia avvenuto 65 milioni di anni fa, a causa dell'impatto diretto di un oggetto, forse un asteroide. La fine del Quarto Sole, avvenuta a causa del ghiaccio e di una grande alluvione, è confermata sia geologicamente che dalle tradizioni orali e scritte di tutto il mondo. Il calendario azteco indica che oggi stiamo vivendo gli ultimi giorni del Quinto Sole. La fine del quinto mondo è stata predetta per l'epoca in cui viviamo; essa coincide con l'ultimo ciclo maya e apre le porte al grande ciclo successivo, la nascita del Sesto Sole.

Tenendo a modello il passato, molte antiche tradizioni descrivono i giorni del cambiamento come tempi di tribolazione e purificazione. In quest'epoca, siamo invitati a prendere coscienza delle inusuali e talvolta distruttive manifestazioni della natura, considerandole come un'opportunità per rafforzarci e prepararci a cambiamenti ancora maggiori. I temi comuni alle profezie sull'epoca attuale includono insoliti fenomeni atmosferici, perdita di aree costiere a causa dell'innalzamento del livello dei mari, carestie, siccità, terremoti e il collasso delle infrastrutture globali.

I profeti del ventesimo secolo, come Edgar Cayce, hanno previsto cambiamenti terrestri molto estesi, che ridefiniranno la geografia del Nord America dalla fine degli anni '90 fino al ventunesimo secolo. Queste profezie includono, ad esempio, visioni di un grande mare interno che collega il Golfo del Messico con i Grandi Laghi, e la sommersione di gran parte dei litorali orientali e occidentali. Le vivide descrizioni del nostro futuro che talvolta risalgono a centinaia o migliaia di anni fa, hanno dato nuovi valori alle possibilità che ci vengono offerte dalla tecnologia interiore e dalla profezia. Come possono i nostri antenati, aver visto eventi che accadranno nella nostra epoca? Cosa forse più importante, quanto sono accurate le loro visioni del nostro futuro?

La parola profeta ci richiama alla mente immagini di antichi veggenti incappucciati e avvolti in mantelli, capaci di calarsi in un futuro lontano facendo sogni a occhi aperti. Nella tradizione dei profeti biblici, si trattava probabilmente di questo. Tuttavia, la scienza della profezia ha continuato a esistere in tempi moderni in quanto professione degna di rispetto e circondata dal mistero di un nuovo nome.

Basandosi su una ricerca condotta dal prestigioso Stanford Research Institute (SRI) nei primi anni Settanta,⁶ la capacità di vedere eventi lontani nel tempo è stata chiamata visione remota. Sebbene le modalità variano da persona a persona, la procedura generale è simile per ciascun veggente. Il ricevente spesso comincia chiudendo gli occhi, mettendosi in un tranquillo stato di rilassamento e percependo impressioni sensorie di eventi che possono aver luogo in qualunque parte del pianeta - nella stanza accanto o in un avamposto nel deserto dall'altra parte del globo. Poiché il veggente ha acquisito la capacità di distinguere tra vari tipi di sensazione, assegna dei tratti identificativi alla sua esperienza, dirigendo le sue impressioni verso livelli sempre più dettagliati. Questo viaggio può essere accompagnato da suoni, odori, sapori e sensazioni, come anche da immagini.

L'iter formativo che insegna ai veggenti remoti ad accogliere e registrare le impressioni senza pregiudizi, li distingue dai sognatori casuali. Tali abilità, che hanno ovvie implicazioni per i servizi segreti, permettono di reperire informazioni in un modo totalmente nuovo, che comporta meno rischi. La visione remota oggi gioca un ruolo vitale nella sicurezza e difesa delle nazioni del mondo libero. Nel 1991, per esempio, venne chiesto agli osservatori remoti che lavoravano sotto l'egida della Science Applications International Corporation (SAIC) di restringere l'area di ricerca di un particolare tipo di missile nell'Iraq occidentale.⁷ Limitare le ricerche ad aree specifiche del deserto iracheno avrebbe permesso di risparmiare tempo, carburante e vite umane, come anche denaro. Chiaramente, la visione remota, cioè la capacità di un individuo di proiettare la sua consapevolezza da un luogo a un altro, era divenuta oggetto di studi approfonditi. E ironico che la scienza moderna abbia confermato solo oggi, negli ultimi anni del secondo millennio, i principi di una tecnologia interiore che i profeti avevano compreso duemilacinquecento anni fa.

Molte persone hanno sentito parlare per la prima volta di scienza della visione a distanza in tempo reale dagli ospiti di qualche trasmissione radiofonica notturna. Incitati dal millennio che si avvicina, un gran numero di esperti di visione futura e remota affermano di essersi avventurati nel mondo terrestre del dopo millennio, talvolta con risultati deprimenti, anche se non sorprendenti. In genere, anche i viaggi remoti nel nostro futuro si collocano in due possibili categorie di esperienza, come è già accaduto per altre profezie millenarie.

Alcuni veggenti hanno scoperto che non riuscivano a vedere al di là del 2012, il noto anno del calendario Maya e anno finale del nostro grande ciclo. I viaggiatori del tempo hanno riferito di aver visto una Terra molto diversa nel 2012. Il mondo sembrava aver subito una specie di cataclisma. Non c'erano né edifici, né segni di commercio o di normalità, intesi secondo i modelli attuali. Coloro che hanno visto l'anno 2012 possono essersi trovati effettivamente di fronte a uno dei futuri descritti da veggenti e profeti, cioè la distruzione postbellica di gran parte del mondo come lo conosciamo oggi.

Altri, che hanno dato uno sguardo al futuro in tempi recenti, hanno visto uno scenario simile a questo, con l'aggiunta di una grande ondata di fuoco e calore. Questo si collega alle teorie che preannunciano onde cicliche di flussi protonici e plasma, che viaggiano attraverso il cosmo nell'arco di mino. In entrambi gli scenari, i resoconti dei veggenti descrivono un futuro ben poco invitante. Secondo un tema comune a molte profezie millenarie, potrebbe esserci un'alternativa a quei futuri.

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Per più di quattrocento anni, la parola profezia è stata quasi sinonimo del grande veggente le cui visioni si sono estese per centinaia d'anni nel futuro. Nato il 14 dicembre 1503, Michel de Nostredame fu conosciuto col nome di Nostradamus, forse il profeta più illustre della storia recente. Il suo dono di veggenza gli permise di gettare uno sguardo nel futuro in modo straordinariamente dettagliato e preciso. Studiando gli antichi oracoli, sviluppò le sue tecniche per navigare sulle onde del tempo in veste di osservatore, e spesso portò indietro le tecnologie future che aveva visto nelle sue visioni. Alla fine, Nostradamus divenne medico e incorporò nella pratica molte delle idee che aveva tratto dalle sue profezie. I rimedi che prescriveva e che oggi sono all'ordine del giorno erano rivoluzionari per l'Europa del sedicesimo secolo, afflitta dalla peste, e includevano l'uso di erbe, aria fresca e acqua pulita, oltre a misture di aloe e petali di rosa, ricche di vitamine sconosciute ai suoi tempi.

Uno degli aneddoti più conosciuti sulla capacità di Nostradamus di divinare il futuro racconta di quando egli incontrò per strada un gruppo di frati. Nostradamus vedendoli si affrettò a prostrarsi ai piedi di uno di loro e a baciargli la tunica. Quando gli fu chiesto il perché di quel gesto, egli semplicemente rispose: «Mi devo inchinare innanzi a Sua Santità». Fu solo quarant'anni dopo, diciannove anni dopo la morte di Nostradamus, che il misterioso evento accaduto in quella strada solitaria acquistò un significato. Nel 1585 il frate la cui tunica era stata baciata dal profeta divenne Papa Sisto V.

Nostradamus ha scritto le sue visioni del futuro nelle Centurie, il suo lavoro più noto. All'epoca della sua morte aveva già annotato visioni che coprivano un arco di dieci secoli, ciascuna composta da cento strofe di quattro versi ciascuna, dette quartine. Le profezie di Nostradamus, che hanno continuato a essere regolarmente stampate fin dai tempi della sua morte, si estendono fino all'anno 3797 e forse, secondo alcune interpretazioni, anche oltre.

Molte delle sue visioni che prevedono eventi sociali, politici e scientifici su scala mondiale, sono incredibilmente accurate. Altre, che non portano date specifiche, appaiono a dir poco nebulose e soggette a interpretazione. Nostradamus rilevò due guerre mondiali, complete del nome di Hitler e di una descrizione della svastica, e poi la scoperta della penicillina e dell'energia nucleare, l'assassinio di J.F. Kennedy, il virus dell'AIDS e la caduta del comunismo. Anche se date ed eventi possono essere soggetti a interpretazione, gli studiosi di Nostradamus concordano sul fatto che il profeta abbia previsto cambiamenti sconvolgenti nel mondo per la fine del millennio.

Sebbene il momento in cui si verificheranno gli eventi si possa calcolare tramite frasi chiave contenute nel testo, Nostradamus indicò le date specifiche quando percepì che si trattava di avvenimenti critici. E particolarmente interessante notare, quindi, che una di tali date cade in questo periodo. La Centuria X, quartina 72, infatti afferma: «L'anno millenovecentonovantanove al settimo mese, / Dal cielo un gran Re del terrore calerà / D'Angumese il gran Re resusciterà, / Pertempo prima e dopo Marte».⁸ Un'ulteriore comprensione di questa infausta quartina ci viene dalla sua Epistola a Enrico II, verso 87, in cui Nostradamus scrive che «ciò sarà preceduto da un'eclissi di sole, più oscura e tenebrosa di qualunque altra mai vista dai tempi della creazione del mondo, eccetto dopo la passione e morte di Gesù Cristo» . Un'eclissi solare, visibile da gran parte del continente europeo, si è in effetti verificata l'11 agosto 1999.

Le visioni di Nostradamus predissero anche cataclismi terrestri che ricordano quelli delle tradizioni bibliche e degli Indiani d'America. Sempre nell'epistola a Enrico II, al verso 88 vengono specificati ulteriori dettagli, perfino il mese: «Vi saranno segni in primavera, seguiti da cambiamenti straordinari, rovesciamenti di nazioni e potenti terremoti... E nel mese di ottobre vi sarà un grande movimento del globo, e sarà tale da far pensare che la Terra abbia perso il suo movimento gravitazionale naturale e che precipiterà negli abissi dell'oscurità eterna» .

Guardando ancora più lontano nel nostro futuro, Nostradamus vide un tempo molto più lieto dopo i giorni dell'oscurità. Gli studiosi hanno dato alla visione di Nostradamus, contenuta nella Centuria II, quartina 12 [quartina 13 nella versione italiana citata, N.d.T], il significato di un rinnovamento spirituale: «Il corpo senz'anima più nel sacrificio non sarà, /Il giorno della morte simile alla nascita diverrà». La Centuria III, quartina 2, allarga la descrizione di questo momento futuro: «Alla sostanza il Verbo Divin conferirà .. ./Corpo, anima spirito onnipotenza avendo, /Tanto al di sotto dei suoi piedi, quanto all'Empireo seggio». Queste visioni del sedicesimo secolo sono certamente poco scientifiche e soggette a svariate interpretazioni, ma hanno elementi in comune con quelle di altri profeti antichi e recenti.

Spesso Cayce, che svolgeva solo due sedute di guarigione al giorno, viaggiava nelle esperienze passate dei suoi clienti per tentare di capire la loro condizione. Anche se il veggente non ricordava il contenuto delle sue letture quando si risvegliava dallo stato di trance, la sua segretaria, Gladys Davis, era sempre presente per prendere appunti. Attraverso centinaia di registrazioni catalogate sistematicamente per essere studiate all'Association for Research and Enlightenment (Associazione per la Ricerca e l'Illuminazione), Cayce ha gettato brevi sguardi nei recessi del nostro passato dimenticato e anche nel nostro futuro millenario.

La prima guarigione fu effettuata da Cayce su se stesso, all'età di ventiquattro anni. Con l'aiuto di un ipnotizzatore, mentre Cayce era rilassato e in uno stato di coscienza alterata, gli fu chiesto di concentrarsi sulla sua persistente malattia alla gola. Con sorpresa di coloro che assistevano all'evento, Cayce cominciò a parlare nel suo "stato dormiente", dando istruzioni all'ipnotizzatore affinché fornisse suggerimenti al suo corpo mentre si trovava allo stato inconscio. Rispondendo quasi immediatamente alle istruzioni che ridistribuivano il flusso sanguigno nella parte superiore del suo organismo, la sua malattia scomparve e Cayce cominciò a svolgere un servizio che sarebbe durato per il resto della sua vita, effettuando lo stesso tipo di letture per gli altri.

L'accuratezza delle letture di Cayce è ben documentata. Con la lettura n. 137-117 previde il crollo del mercato azionario nell'ottobre del 1929: «Deve sicuramente avvenire un crollo che scatenerà il panico nei centri monetari - non solo l'attività di Wall Street ma anche la chiusura dei tabelloni in molti centri...». Anni prima che accadesse, Cayce fu testimone dell'evento che avrebbe preso il nome di Seconda Guerra Mondiale. Nella sua visione del conflitto (lettura n. 416-7) egli affermò che i vari paesi avrebbero iniziato a schierarsi come «indicato dagli Austriaci, dai Tedeschi e in seguito dai Giapponesi che si sarebbero uniti alla loro influenza...».

La descrizione continuava dicendo che, a meno che non ci fosse un intervento da parte di una forza che egli descrisse come sovrannaturale, «gli interessi di popoli e nazioni e del mondo intero saranno messi a fuoco e fiamme dai gruppi militaristici e da coloro che parteggiano per il potere e l'espansione.. .».

Nelle sue profezie più conosciute ma anche più disorientanti, Cayce suggerì che gli ultimi anni del ventesimo secolo e i primi del ventunesimo avrebbero comportato cambiamenti terrestri senza precedenti. Come i veggenti del passato, egli previde mutamenti globali di due tipi: un futuro che si realizzava attraverso cambiamenti graduali e un'epoca di transizione tumultuosa, descrivibile solo in termini catastrofici. E interessante notare che entrambe le profezie si riferiscono allo stesso periodo di tempo.

Nella lettura n. 826-8 dell'agosto 1936, a Cayce vengono poste domande specifiche sui cambiamenti previsti per gli anni del millennio, il 2000 e il 2001. Contrariamente alla vaghezza di molte profezie simili, la sua risposta parla specificamente di una transizione fatta di cambiamenti terrestri tangibili e misurabili. «C'è lo spostamento del polo. Ovvero un nuovo ciclo comincia...».

Una fluttuazione dei poli magnetici terrestri superiore a cinque gradi negli ultimi quarant'anni, e anche il rapido calo d'intensità magnetica che ha sempre preceduto tali inversioni polari nella storia del pianeta, hanno dato ancor più credibilità a queste visioni.

In una serie di letture che hanno raggiunto il culmine nel gennaio del 1934, Cayce ha descritto i cambiamenti geografici e geofìsici che a suo parere sarebbero iniziati nel quarantennio compreso fra il 1958 e il 1998. Una chiave per interpretare questi dati è fornita dal fatto che fu profetizzato il loro inizio, non il loro verificarsi, entro il 1998. Tali cambiamenti potrebbero infatti estendersi a molta parte del prossimo secolo. Mark Turston, un grande esperto degli insegnamenti e della filosofìa di Edgar Cayce, così riassume la sua descrizioni degli eventi:

Come fa notare Thurston, molti di questi cambiamenti sembrano direttamente collegati a uno spostamento dei poli magnetici. Sebbene non si sia ancora verificata una svolta completa, un numero crescente di scienziati e ricercatori ritiene che i recenti mutamenti dei campi magnetici terrestri preannuncino effettivamente tale evento.

Nonostante alcune fra le profezie iniziali di Cayce sul millennio sembrino avere una natura catastrofica, le sue letture successive mettono in luce un cambiamento interessante e sottile. In una lettura del 1939, la visione di Cayce parla di cambiamenti graduali, anziché delle brusche variazioni pronosticate in precedenza per la fine del secolo. Cayce afferma che «nel 1998 ci sarà molta attività, creata dai graduali cambiamenti che stanno avvenendo». Egli continua a parlare della svolta di fine millennio affermando che «in quanto ai cambiamenti, il passaggio dall'Era dei Pesci all'Era dell'Acquario è graduale, non è fatto di cataclismi».

Presentando due diverse visioni della transizione di fine secolo, forse Cayce ci offre anche un'ulteriore comprensione del valore della profezia nella vita d'oggi. Se prendiamo atto che le sue letture concernenti mutamenti sia catastrofici che graduali furono fatte a distanza di pochi anni, non di secoli, le une dalle altre, quale cambiamento nel nostro futuro potrebbe suggerirci quella differenza?

A prescindere dalla paternità delle visioni future che prendiamo in considerazione, la maggior parte di esse sembrano sfuggire ad un'esatta misurazione temporale. Sembra che ciascuna di esse rappresenti dei momenti di possibilità, anziché un appuntamento concreto con un risultato preciso. In parole sue, il "profeta dormiente" ci offre una chiave per la scienza della profezia, ricordandoci che nel corso della nostra vita presente influenziamo l'esito della storia.

Nella lettura 311-3IO, Cayce osserva che il modo in cui rispondiamo alle sfide della vita può determinare, almeno in parte, il livello su cui sperimentiamo i cambiamenti che ci ha predetto: «Può dipendere da qualcosache ha molto a che fare con [l'aspetto] metafisico Vi sono delle condizioni, nelle attività, nella linea di pensiero e negli sforzi delle persone, che spesso mantengono intatti molti territori e molte città attraverso l'applicazione di leggi spirituali».

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Nel secondo capitolo di questo libro si è detto che durante il quarto secolo svariati libri che avevano un collegamento con la Bibbia moderna non furono considerati adatti per essere accettati ufficialmente dalla Chiesa cattolica. Relegato negli oscuri sotterranei di chiese e biblioteche private, uno fra i più affascinanti, e forse il più mistico fra quei testi è l'antico libro del profeta Enoch. Esso contiene chiare descrizioni della Creazione e della discendenza umana, e informazioni astronomiche così dettagliate che si è potuto verificarle solo con tecnologie del ventesimo secolo. Questo antico testo prese il nome di Libro dei Segreti di Enoch. Vi sono riferimenti diretti a questo testo nell'opera di Tertulliano, teologo del secondo secolo. In alcune lettere ritrovate di recente, egli spiega che «la Scrittura di Enoch» non viene trattata alla stregua delle altre scritture, perché non è inclusa nel Canone ebraico. Questo conferma che il Libro di Enoch era considerato un testo affidabile da parte degli studiosi prima delle revisioni fatte dal Concilio di Nicea nel quarto secolo.

Le profezie di Enoch somigliano molto a quelle di profeti biblici successivi come Isaia e, più tardi, Giovanni nel Libro dell'Apocalisse. Enoch descrive in maniera estremamente dettagliata il suo viaggio profetico nel nostro futuro a suo figlio Matusalemme, che prende nota dell'esperienza del padre per le generazioni a venire. In un manoscritto etiope scoperto nella Biblioteca Bodleian nel 1773, Enoch ci trasmette la visione dei cambiamenti meteorologici e celesti che previde per la fine di questo secolo. Matusalemme, definito come "il settimo figlio dopo Adamo", descrive le esperienze profetiche del padre in modo molto diverso da quelle, per esempio di Cayce il dormiente; egli afferma che Enoch «parlava tenendo gli occhi aperti su una santa visione nei cieli».

Secondo le sue grandi visioni profetiche, Enoch affermò di aver «udito ogni cosa e capito ciò che aveva visto; ciò che non avrà luogo nella sua generazione, ma in una generazione che verrà in un tempo lontano, a causa degli eletti ... In quei giorni... la pioggia sarà scarsa...i frutti della terra giungeranno in ritardo e non fioriranno nella loro stagione; e i frutti degli alberi nella loro stagione verranno trattenuti .. .il cielo resterà immobile. La luna cambierà le sue leggi e non apparirà al momento giusto...».

Le visioni del futuro più cariche di tensione emotiva sono forse quelle contenute nei testi biblici. Dai dettagli sul destino di determinati leader e capi di stato, alle visioni globali sulla fine dei tempi, le profezie della Bibbia continuano ancora, dopo migliaia di anni, a provocare forti risposte nel lettore. Se risaliamo dalle moderne interpretazioni alle visioni originali, con reazioni che vanno da un'insaziabile curiosità a un fervore inattaccabile, possiamo ritrovare le chiavi del potere e anche della confusione che le accompagna.

Questo esempio è sufficiente a farci notare che, sebbene il linguaggio possa variare, il tema resta costante. Come quando si fotocopia un testo, molte delle copie successive possono restare simili all'originale, ma perdono nitidezza. Nell'ultimo secolo di storia biblica, non sono mancate le opportunità di introdurre errori nell'intento originale degli antichi profeti. Oggi abbiamo una vasta scelta di interpretazioni e traduzioni, ciascuna rispondente a un determinato bisogno del lettore. Un appassionato di studi biblici può consultare la Versione di King James o un gran numero di altri testi, come la New International Standard Version (Nuova versione standard internazionale), la New Living Bible (Nuova Bibbia vivente), e l'Edizione Saint Joseph. Ciascuna di queste versioni trae origine dalla stessa raccolta di pergamene, libri, documenti e manoscritti che sono stati accettati dalla Chiesa nel quarto secolo d.C.

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Una mappa di tremila anni fa

Nel 1995, un antico strumento profetico fu bruscamente reso pubbli­co in maniera vivida e drammatica. Il 4 novembre di quell'anno accadde un evento che quello strumento aveva previsto con una precisione tale da escludere ogni possibilità di coincidenza. L'evento era l'assassinio del primo ministro di Israele, Yitzhak Rabin, nella città di Tel Aviv. L'assassinio era stato profetizzato con una tale accuratezza che il nome della vittima, la data dell'uccisione, il nome della città e perfino il nome dell'assassino, Amir, non erano segreti; ognuno di essi era stato codificato in un documento circa tremila anni fa!

Ironicamente, non si trattava di un manoscritto raro in possesso di un'organizzazione segreta o di un individuo privilegiato. La mappa del tempo fu infatti scoperta sotto forma di un codice segreto che era stato inserito nella Bibbia, fin dal tempo delle sue origini! In particolare, il codice fu ritrovato nei primi cinque libri della Bibbia ebraica, conosciuta sotto il nome di Torah, l'unica versione che si ritiene sia rimasta inalterata da quando fu consegnata all'umanità più di tremila anni fa.

La chiave, detta anche Codice della Bibbia, fu scoperta da un matematico israeliano, il dott. Eliyahu Rips, ed è stata controllata e convalidata dai matematici delle maggiori università mondiali e anche da enti specializzati nell'arte della cifratura, quali il Ministero della Difesa degli Stati Uniti. Per più di duecento anni, gli studiosi avevano sospettato che i testi biblici fossero più di una collezione di parole da leggere in modo strettamente lineare. Uno studioso del diciottesimo secolo, soprannominato il Genio di Vilna, affermò che «la regola vuole che tutto ciò che era, che è, e sarà fino alla fine dei tempi sia contenuto nella Torah, dalla prima all'ultima parola. E non semplicemente in senso generale, ma perfino nei dettagli di tutto ciò che è accaduto dalla nascita fino alla morte».

I messaggi cifrati riferiti al passato e al futuro dell'umanità possono essere studiati creando una matrice a partire dalle lettere contenute nei primi cinque libri della Bibbia ebraica. Cominciando dalla prima lettera della prima parola, si tolgono tutti gli spazi e i segni di punteggiatura, fino a che non si raggiunge l'ultima lettera dell'ultima parola, rimanendo con una singola frase lunga centinaia di caratteri. Usando dei sofisticati programmi di analisi, questa matrice viene esaminata alla ricerca di modelli e intersezioni di parole. Per esempio, nel libro della Genesi si trovano sequenze regolari formate da cinquanta caratteri ebraici; tra una sequenza e l'altra si trovano le lettere che compongono la parola Thorah. La stessa sequenza è presente nei seguenti libri: Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio. Il ritrovamento della sequenza da parte del Rabbino H.M.D. Weissmandel negli anni '40 fornì la chiave per scoprire i modelli relativi alle parole codificate nel testo.

E stato lo sviluppo dei computer ad alta velocità a permettere che il codice contenuto nella Bibbia ebraica fosse finalmente decodificato. I nuovi computer hanno rimpiazzato un noioso processo di decodificazione manuale con dei sofisticati programmi di analisi. Paragonata a testi "di controllo", e a dieci milioni di test computerizzati, soltanto la Bibbia ha rivelato la presenza di queste misteriose cifrature. Nomi di paesi, eventi, date, ore e persone si inter­secano verticalmente, orizzontalmente e diagonalmente, fornendo una fotografia di eventi passati e di possibilità future. Il meccanismo di funzionamento di questo strumento di predizione così straordinario verrà discusso nel set­timo capitolo; nel presente contesto è forse più rilevante chiedersi che rapporto abbia col nostro futuro questo libro apparentemente miracoloso.

Vista l'accuratezza dimostrata dal Codice della Bibbia nel fornire informazioni sul nostro passato, quanto potrebbe essere accurata quella stessa matrice nella previsione del futuro? Nelle sue discussioni con Drosnin, il dott. Rips osserva che l'intero Codice della Bibbia deve essere stato scritto di getto, con un singolo gesto, anziché attraverso una serie di atti di scrittura effettuati in un arco di tempo. Tale affermazione lascia dedurre che tutti i futuri possibili sono già sistemati al loro posto. «Lo sperimentiamo allo stesso modo in cui si fa esperienza di un ologramma, che assume un aspetto diverso se lo osserviamo da una nuova angolazione, ma naturalmente l'im­magine è preregistrata». La chiave che ci permette di applicare agli eventi del nostro futuro questo antico codice può essere quella di concepirlo attraverso il filtro della fisica quantistica.

Nella fisica moderna vi è un principio secondo cui è impossibile sapere nello stesso momento il "quando" e il "dove" di qualcosa. Se si misura dove si trova una cosa, si perdono informazioni riguardo alla velocità con cui essa si sta muovendo. Se si misura la velocità con cui si muove l'oggetto, non si può sapere con certezza dove si trova. Questa chiave del mondo quantistico fu sviluppata dal fisico Werner Heisenberg, e va sotto il nome di principio di indeterminazione di Heisenberg.

Dopo aver dimostrato il comportamento imprevedibile della natura nel mondo dei quanti, possiamo pensare che il nostro senso del tempo segua proprio questo tipo di comportamento. In tal caso, le possibilità presentate dal Codice della Bibbia possono esistere proprio in quanto tali, come possibilità. Gli eventi in esso contenuti, sia passati che futuri, sono il risultato finale di una serie di condizioni che possono avere avuto inizio giorni, o perfino centinaia di anni prima che l'evento vero e proprio si realizzi. Se riassumiamo il concetto in termini di un'equazione moderna, diremo che se scegliamo una data sequenza di eventi, allora possiamo attenderci di assistere a un dato risultato.

Concepire un qualsiasi strumento di predizione come una lente puntata su varie possibilità chiarisce il ruolo che ha la profezia nella nostra vita. Anche il Codice della Bibbia, al pari delle profezie bibliche o degli Indiani d'America o altre ancora, ci mette in guardia su una serie di scenari apocalittici nel futuro dell'umanità. Se cominciamo dal nostro futuro vicino, eventi come una terza guerra mondiale che avrà origine in Medio Oriente, terremoti catastrofici o la devastazione di importanti centri popolati, appaiono tutti possibili. La minaccia di una collisione diretta con una cometa alla fine del ventesimo secolo o all'inizio del ventunesimo sembra essere una fra le preoccupazioni più imminenti.

Nel 1992, l'astronomo Brian Mardsen, dello Harvard-Smithsonian Cen­ter for Astrophysics, ha annunciato il ritorno della cometa Swift-Tuttle, scoperta nel lontano 1858. Il giorno esatto della riscoperta della cometa era stato codificato nel Codice della Bibbia, insieme alla predizione del suo ritorno centotrentaquattro anni più tardi. Le parole specifiche "cometa", "Swift-Tuttle" e l'anno del ritorno della cometa, il 2126, sono chiaramente codificati nel testo. Inizialmente si era creduto che al tempo del suo ritorno la cometa si sarebbe trovata in rotta di collisione con la Terra, ma una revisione dei calcoli ha dimostrato che passerà a distanza di sicurezza. Tuttavia, gli astronomi ci mettono in guardia contro una serie di "quasi centri" nell'arco di tempo che ci separa dalla Swift-Tuttle nel 2126, il primo dei quali avverrà nel 2006. Nel testo ebraico l'espressione «la sua rotta colpì le loro dimore» si intersecano con la riga della data del 2006 e sono accompagnate dalla frase «Anno previsto per il mondo», che appare in una riga collegata.

L'avvertimento è seguito da vocaboli simili, che conducono verso l'anno 2010. Le parole "giorni dell'orrore" attraversano questa data insieme ad ulteriori riferimenti a "oscurità", "sconforto" e "cometa". Forse la serie di parole più sconvolgenti sul nostro futuro è collocata dopo l'anno 2012. È a questo punto, che corrisponde all'anno in cui termina il calendario dei Maya, che leggiamo le parole "Terra annientata". L'aver gettato uno sguardo su quest'antica probabilità prevista per il futuro degli umani ci permette di evidenziare un altro interessante dato riscontrato in tutto il Codice della Bibbia. Drosnin afferma che, nel punto in cui è stata codificata la data, è stata inserita anche una seconda frase, la quale descrive un futuro molto diverso. Le parole dicono semplicemente questo: «[Essa] (la cometa, N.d.T.) sarà ridotta in frantumi, cacciata via, la farò a pezzi, 5772 (l'anno ebraico equivalente al 2012)».

Come altre profezie, anche il tema del Codice della Bibbia da un lato sembra dirci che l'anno 2012 pone fine alla vita come la conosciamo, mentre allo stesso tempo, in un altro luogo, la minaccia per la Terra viene distrutta. Come possono realizzarsi allo stesso momento entrambi i futuri? Paradossi di questo genere affiorano qui e là nel Codice della Bibbia, specialmente a proposito di risultati di elezioni, eventi politici e guerre. Oltre a fornire un modello di risultati futuri basati su scelte fatte nel presente, il Codice della Bibbia forse vuole farci ricordare qualcosa di ancor più significativo.

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Una nuova profezia

In molti calcoli e profezie indigene riguardanti l'attuale epoca storica, il 1998 sembra segnare l'inizio di una finestra temporale in cui possiamo attenderci di assistere ad alcuni dei più grandi cambiamenti della Terra. Il punto esatto in cui la nostra esistenza attuale si colloca all'interno di questa finestra non è certo, nemmeno per gli stessi profeti:

-   Edgar Cayce, ad esempio, ha considerato il 1998 come l'ultimo anno di un ciclo di quarant'anni in cui possiamo aspettarci l'arrivo di "una straordinaria trasformazione planetaria";

-   Nostradamus, da parte sua, ha posto il 1998 all'inizio di un ciclo di cataclismi che sarebbe durato più di trecento anni.

Al di là di discrepanze sulle date esatte, le profezie che ci sono giunte sull'epoca in cui viviamo rivelano quasi tutte un tema comune: la nascita del nuovo millennio visto come un'epoca in cui assisteremo a notevoli mutamenti nella Terra e nel corpo umano.

Con il linguaggio del loro tempo, gli antichi profeti hanno affermato che noi esseri umani abbiamo la capacità di allontanare le loro visioni di futura distruzione, lavorando nel presente per spostare consciamente il corso del tempo. Sembra che molte fra le tradizioni dei nostri avi comprendessero la relazione esistente fra le azioni delle persone e i risultati delle profezie. Il collegamento esistente fra la nostra routine quotidiana e i risultati delle profezie è rimasto un mistero nascosto fino al ventesimo secolo. E in quest'epoca che, grazie alla formulazione di una nuova fisica, le possibilità insite nel tempo, nelle profezie e nei miracoli, insieme al nostro ruolo nel futuro dell'umanità sono divenuti più chiari.

Oggi sappiamo che le predizioni indicano soltanto delle possibilità isolate. Sappiamo anche che siamo noi a scegliere le nostre possibilità attraverso ogni respiro che facciamo, in ogni momento della giornata.

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